有人说如今的没有脂批的《红楼梦》一书才是真正的《石头记》，对脂批的质疑终会将成为历史。
《石头记》作者是石头（脂砚斋口中石兄），没人会怀疑。空空道人应该是石头历劫后易名空空道人，回头再看看自己（石头）在人间曾经不平凡的经历，记忆中的内容（或草稿）有没有讽世被文字狱的可能，发现没有，如是就誊抄下来传世。
空空道人自从有此作品的传世和经历了更多了份对世间情的感悟，如是自称为情僧，这方人生经历也就是《石头记》增添了新的内容，就有了情僧录。此时作者石头经历了留头不留头，留发不留头的生死抉择，如是折中个选择出家作了个烧粥僧，一番感悟后拜石头宗后曹洞宗禅师成为了真正禅的僧人，即“上人”了。
至吴玉峰题曰《红楼梦》，此乃石头对空空道人来历的补充，石头原本是想做补天之石，可惜遭同里人（隐形）陷害，被逼改名换姓扮成一名叫吴石公的道人，吴石公其形意皆符合吴玉峰，被好友子龙暗中帮助才得以离开是非之地金陵。石头为了纪念后来被清明杀害的这位知己，将其一首《春日早起》诗中的“红楼梦”和“桃花”定位《石头记》的总名和以桃花喻人的情感表达，此“红楼梦”书名和桃花吟应该被当时文学界人一致认可。以此呈现作品的主旨和对千千万万英灵的祭奠。
为了更稳妥避免文字狱起见，作者石兄和棠村之间的棠梨之情和一番经历也就是《风月宝鉴》是“石头记忆”中的一部分。这里脂批提出来个雪芹不是别人，还是石头，楔子和正文是同一个人，是作者狡猾之举，不然就存在两个作者，文风笔法内涵难以一致。东鲁孔梅溪可算彰显此时石头已经有了儒家思想和道家思想的融合。
“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”此曹雪芹和雪芹及石头皆是同一个人不同时期和境界的体现。也是作者易学思想的体现。最后曹学芹回归到现实中，“红楼梦”故事发生地点金陵，主要人物十二金钗，故事内容不外乎情、色、空，三生三世的生与死梦与幻。
有人说曹雪芹就是曹学芹之意，曹和朱一家，朱明红楼史，雪芹体现易学思想情。倥侗以为曹雪芹是作者儒释道三教合易思想的体现。曹：作者最后成为曹洞宗禅师第二十代大佛；雪即学，儒家思想体现，在作者看来佛家的悟空静心见性，不如儒家的学，崇实善行；芹即是作者给先帝及民族英雄们的一份纪念，也是给来者的一份薄礼，是救世之灵丹妙药。
此书如药，可以一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福"。使君王仙寿恒昌，有情人不离不弃，终成眷属。华夏礼仪文化得以流传，人类文明得以永存。
以上是倥侗之言，希望提醒读者：有没有一种可能，为了避免文字狱和新朝迫害，也就是作者誓死不承认伪朝，如是就有了《红楼梦》的作者自言自己是空空道人，是曹雪芹，吴玉峰，是情僧。为了作品的流传和启迪民智，不得不用十年时间逼出肠肝血进行修改编辑，目的只有一个悼红(追悼大明)，至于是不是讽清读者自己猜度。东鲁孔梅溪的风月宝鉴和金陵十二钗，五个书名和作者存在内在的一致性。只是认大多数文科生不这样理解，一般理科生习惯这样理解。《石头记》手抄本和脂批就成了“脂批石头记”，再由脂砚斋的批注就有了“脂砚斋重评石头记”
再到乾隆时期，因为文字狱达到顶峰，而民间传播压制不了。如是来了个偷梁换柱的做法，如是就有了“程高版红楼梦”到了近代，西方度过金的胡适之片面考证，使得程高版“红楼梦”内容和思想深入人心，深根地固。再看看前一段时间，世界上流行西方的月亮比本国的圆，西方的制度科学文明是一流的思想，这些观点好比《红楼梦》的考证是：此书是乾隆时期的曹家之作，说的是清朝宫廷风月艳事。如果《红楼梦》的确是中国古典文学的巅峰之作，是华夏文明的有一发现，这面子还要给清朝吗？这和清朝的没落和封建不是很矛盾吗？什么样的经济基础决定什么样的上层建筑和人们的文化修养，认识观方法论，这些难道不是吗？
倥侗以为历史都可以被他们篡改，何况一块石头，一本红楼又算得了什么？
近代人们对金玉良缘的追逐使得文字与金钱财富紧密相连，尤其互联互通，网络成为文字的传播载体之一，传播速度更快，信息量更大，如是文字成为信息和数据与流量相辅相成。也就赋予了某种财富的意义。大量电子版《红楼梦》研学本随之出现，呈现百花齐放百家争鸣的趋势。正本清源还是有必要的，此曹学芹非彼曹雪芹也将成为历史吗？